第二百四十章 逆血唐朝——《西域记》27

    “师父，在佛界里，除了佛母孔雀大明王菩萨之外，还有没有别的女身菩萨？”

    悟智那十分平庸的佛事之疑叫玄奘当即释怀，他笑道：“悟智，你就是为了问这个问题而在此等候为师的么？”

    “正是……还请师父言教。俨”

    玄奘安然地目移远方，释道：“大乘正宗分第三中有说：须菩提，若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨；妙行无住分第四中又有说：须菩提，菩萨应如是不是，不住于相。佛无分别心，也不分相，菩萨也是如此，怎会分男女？”

    “弟子还是不解，可佛母孔雀大明王菩萨不就是女身吗？稔”

    “佛母孔雀大明王菩萨已非人身，何来女身之说？若以色见，以音声求，是人行邪道，不能见如来。佛与菩萨现身都是方便像，随缘而现，不只是男男女女，甚至可以以山河大地化现。所以任何佛与菩萨都可以化现女子应身。不可执着相，否则容易被邪魔入侵。”

    “那么……妖精呢？妖精是否分男女？”寻而无果，悟智转言其它。

    “这个……”玄奘的脑海中顿时浮现出梦衍西仙子，他犹豫道：“佛家所说的妖与世人所说的妖并非同一类，你当下问的必是世人口中的异界妖物，这一类的妖精之说为师不甚了解，所以难下定论。”

    小顿后，玄奘继续道：“不过……就此事而言，为师听有一类解说：易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦；世有天地，自生两界。两界生四妖，四妖生八仙。阴阳本互换，仙妖本无别。”

    “两界生四妖，四妖生八仙。阴阳本互换，仙妖本无别！”

    悟智喃喃去领悟，他忽然眼睛一瞪，“师父的意思是说，这世上根本就没有纯粹的妖邪吗？可佛经中尽是妖魔鬼怪，这岂不是自相矛盾么？”

    玄奘指正道：“在佛经里，六道轮回是指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，没有妖！佛言妖自心出，是讲任何类的众生着魔后，自己修行出了问题的一种状态。”

    “哦……原来是这样，谢谢师父。”悟智似懂非懂地走开了。

    不长时间后，所有人都被欢信唤醒，人马整顿完毕后大家继续上路，深一脚浅一脚地揣沙踢石挪走了两个时辰之后，漫山遍野现出大大小小的山洞，叫人甚为奇怪。

    欢信察觉众人的表情很疑虑，于是他主动解释道：“这一带之所以叫银山碛，是因为这片群山里产有银子，此地在过去本是一座银矿，周边诸国的银钱，大都从这里生产。可是矿产采完以后，这里就没落了，并且成为盗匪出没藏匿的贼窟。”

    玄奘听后很不安，他紧张地回道：“御史大人，既然此道有盗匪凶险，我们绕道而行如何？”

    “哈哈哈……”欢信笑道：“玄奘法师大可放心，这悟净、悟能、悟智、悟真四个弟子可不是吃素的，只要有他们在，盗匪猖狂不了，不必过虑。”

    “就是，就是！”四名弟子随即自信满满地接话。

    悟真更进一步道：“师父，区区几个盗匪草寇奈何不了我们，您完全不用挂心。”

    玄奘仍然锁眉，他道：“南无阿弥陀佛，悟净、悟能、悟智、悟真你们已入佛门，再不是侍卫的身份，万一遇敌，吓阻即可，无论如何都切莫乱开杀戒。”

    任何情形下都不能开杀戒这有些强人所难，遇敌的搏斗通常都是你死我活，如果在实力相当，或者是敌众我寡的情况下依然手软，可能非但不能护主，甚至还会丢去自己的性命，习武者都心知这一点，可是唐僧不是武者，他不会知道，更不会去理解。

    高昌国王麹文泰信佛，但他从未如此要求过自己的侍卫，出自天山派，曾作为高昌国王侍卫的四个弟子犯难了，但师父的话又不可不听从，他们惊讶之余被迫口上回应：“是，师父。”

    对于遇上恶人，唐僧倒不是十分担心自己的马队有危险，他是害怕因此而发生的杀戮，尤其是随意一个杀招便犹如天神施威的梦衍西仙子，她自己也承认过去可是一次就灭绝过千余人的，这还仅是明着知道的，那些不知晓的又有多少……

    玄奘从犹豫的回答中看出了弟子们的勉强，但... -->>
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