第303章 学术交流

    没等许半生去第三个地方找事儿，崔正植便找上了门。

    许半生知道，这是莫大师所能用的最后一招了。

    崔正植出身统一武道。

    统一武道其实是朝鲜半岛最古老的武术流派，之后才出现的跆拳道等等流派。统一武道其实说白了就是华夏武术，完全继承了共和国古代的武术套路，因为流派繁多，又没有足够的底蕴传承，很多武术套路都不够完全，久而久之也就合并为一门，称之为统一武道。实际上，就是学习华夏武术却又学得不够完全，成了一个大杂烩。

    在此之后，朝鲜人（也包括现在的韩国）才在华夏武术的基础上，创立出跆拳道、花郎道等等新的拳种。

    相比较起来，跆拳道等等新的拳种由于糅合了众家之长，在实战方面的确比统一武道那些残缺不全的功夫要强，但那也只是因为统一武道少有学习到华夏武术的精髓，而且多为残缺不全的拳法。

    但是统一武道也不可能就此灭亡，总归还是有人愿意在这条路上慢慢的走下去的。

    到了两百多年前的时候，统一武道逐渐的又在朝鲜半岛上兴旺起来，他们通过长时间的摸索，终于在华夏武术的基础上，创立出了自己的心法，配合那些残缺不全的拳法掌法剑法，倒是在国内的武术流派争斗之中渐渐占据了上风。

    之后统一武道开始学习道法，将道法之中的一些东西融合进了武术，逐渐的成为了朝鲜半岛的修行门派。

    到了这个地步，统一武道基本上就已经超出了朝鲜武术界的位置，一家独大之后，问题也就来了，即便都属于统一武道，可是其擅长的武术并不相同，修道的方式也各有所长，逐渐的，统一武道就成为一个不具备门派约束力的门派。

    很多朝鲜人幼年都是统一武道的弟子，但是学习到了一定的阶段之后，就会加入不同的门派。

    崔正植便是如此。

    他出身于统一武道，十三岁的时候就选择加入了新义州的木棉观，木棉观是朝鲜一个新兴起来的道观，他们信奉的道教也并非完全共和国的道教，而是一种道教的变体，并不像共和国的道教一般崇尚自然，相反，会很积极的招收教众。

    许半生对崔正植的了解也就这么多，木棉观究竟是个什么样子的道观，许半生也知之甚少。即便是这些，其实也都还是托了史一航的福才调查出来的，林浅对朝鲜以及韩国的所谓武道以及他们的道门佛门，只有一个字的评价，“切”！说起东南亚那边的道门佛门，林浅多少还有些讲解，说起这个半岛上的人，林浅是完全嗤之以鼻的姿态，这也导致许半生对朝鲜的流派并不是太了解。

    不过从崔正植身上，他对朝鲜那边的道门佛门以及武道门派也算是有了个基础的了解。基本全都是出自于古代的共和国，说穿了就是一个字：抄。抄完之后有些认账有些不认账，多数是不认账的，这和网络上对这两个国家的描述基本差不多。

    许半生是在吴东大学里见到崔正植的。

    他打扮的像是一个学生，崔正植年纪虽然不小，不过刻意的穿了学生装，又戴上了黑框眼镜，倒也有几分学生的模样。

    他的身份竟然是什么交流生，这倒是让许半生觉得颇有些新意，看起来，木棉观也没那个胆子跟执天下道门之牛耳的太一派掌教真人为敌，让崔正植以这样的身份来到吴东大学，也是一种折中的方式吧。

    既然是交流生，自然不止崔正植一个人，不过一见面之后，许半生就判断出，对方除了那个带队老师，其余的学生都是正经的学生，至少都是普通人，身上没有半点修行的气息存在，充其量也就会几下拳脚，而且都是没有进入后天境界的。

    崔正植在资料上，年纪写的是二十五岁，比他的实际年龄还是要差了一些，但是这样就可以和他的面相基本相配。

    整个名单上，那些朝鲜的学生年纪都比吴东大学的学生大，这大概是因为朝鲜的整体教育水平相对落后的缘故。

    崔正植站在那些交流生之中，毫不起眼，如果不是许半生见过他，大概也很难一时间发现他的异常。

    看到许半生，崔正植也没有任何的表示，依旧低眉顺目，就像是一个没见过什么世面的朝鲜学生一样。

    这个活动是平壤大学提出的学生之间的交流，前段时间致电吴东大学，表示希望有一个这样的交流。政府方面是把这件事当成一个政治任务来完成的，他们更加看重的显然是朝鲜这两个字。吴东大学校方原本没什么意思跟朝鲜的大学交流，实在交流不出什么东西，吴东大学在国内也算是前五名的高校，即便要交流，那也... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读