第708章 治国理念

r />     “啊！”司马凯惊呼一声，“陛下，这不是道家的无为而治吗？”

    理论上，市场经济这个概念的源头，就出自道家。

    市场经济要尊重自然规律，这和道家的提倡的“道法自然，无为而治”基本是一个道理，强调上下若水，任其按自己的规律自行流动，尊重市场机制，官方不要过多的干涉。

    从历史上的文景之治、贞观之治来看，所用的“无为而治”，正是由于遵循了市场经济的法则。所以能从废墟中迅速恢复过来，让民生变得非常富裕。后世的中国，搞计划经济，结果走了几十年的弯路。

    “可是陛下，文景之治后有七王之乱，贞观之治后有武氏乱国，这些可都是前车之鉴啊。”

    秦牧淡淡地笑道：“所以市场经济的运作，必须建立在个人的道德和社会的伦理之上，一方面要强调市场经济的自然规律，又要强调每个人要有更高的道德操守。”

    “陛下。臣明白了，这是儒家。”

    “但事实证明，所谓的道德操守，除了要引导之外，还远远不够，因为总有些人为了自身利益，是不守道德的，那就需要制定详细的法规，以硬性规定一个必须遵守的道德底线。”

    “陛下。这是法家。”

    司马凯再次惊呼，儒、道、法三家之争，向来没有定论，历代不是偏重于此。就是偏重于彼，很难掌握其中的分寸，运行起来也总是弊病重重；

    象秦国，偏重于法家。结果民不堪命，反旗四起；到了汉初，偏重于道家。结果纲理不存，七王叛乱。唐太宗的贞观之治，看似繁华，也留下了大量的弊端。

    如果按秦牧这套治国理论：

    以道家的无为而治来施行市场经济，

    以儒家来建立社会的道德伦理，

    以法家来规模一个法制底线。

    三者就不再是矛盾的，而是一种相辅相成，互相补益的关系。

    国家要富强，需要道家的无为而治，让市场经济自由动作。

    但人有了钱，往往就会变坏，所以同时需要儒家的礼仪仁智信，来提高人们的道德标准，才不会因社会富有而物欲横流，道德沦丧。

    但儒家只能起引导的作用，而不能强制人的行为规模。无论你怎么引导，总有些人为了自身的利益，而抛弃基本的道德；

    这就需要法家来规定一条社会红线，你不能逾越，否则就不会是道德的谴责，而是刑罚的处置。

    三者平行运作，不偏重谁，也不舍弃谁，让它们组成一个社会健康运行的铁三角。

    司马凯听完之后，大有听君一度话，胜读十年书的感觉，他忍不住郑重下拜，再三叩首。

    “陛下今日所言，如醍醐灌顶，臣，谢陛下教诲，谢陛下之信任。想愿披肝沥胆，追随陛下完成此伟业。”

    “记住你说的话，起来吧。”秦牧谈谈地说道，他考虑这个问题很久了。

    治国方略必须捋顺，这样才能在这个框架内，按步就班地去制定各项政策。

    道家，儒家，法家，这三大家加起来，就可以让一个国家的治理走上正确的轨道，进而繁荣富强起来，但这够了吗？

    如果是一个闭关自守的国家，够了。

    秦牧徐徐地说道：“朕要的不光是国富民强，更要一个高居世界之巅的大秦帝国，不光是注重国内，更要放眼看世界，所以，朕还需要有鬼谷子，苏秦张仪那样的人物，以他们那种谋略和眼光，解决外部的问题。”

    秦牧说话时的那种自信，就连侍候在旁的柳如是，也莫名生出一种顶礼膜拜的冲动。

    本以为有儒、法、道三家已经足够了的司马凯，再次失声地说道：“纵横家，陛下.......”

    秦牧仿佛没听到他的失声惊呼，接着说道：“光靠一张嘴能解决所有问题吗？显然不能。好的谋略和眼光，能让你占尽优势和主动，也能解决很多问题，但绝对不是全部。这个世界，很多时候，还是得拳头来说话。”

    司马安再次惊呼道：“兵家！”

    不错，再好的纵横家，其实都离不开强大的军队作为后盾，否则你只能是不断的走钢丝。

    “有勇能谋的将将加上训练有素的士兵，固然，这会让你的军队很强大，但常言道，夫欲善其事，必先利其器。”

    司马凯已经不再是惊呼了，而是有些脱力地说道“墨家！”

    墨家注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科，在诸子百学中，墨家是最注重自然科学的。要利其器，就需要他们的这些学识。

    道、儒、法，三家对内治理。

    纵横、兵、墨，三家对外。内外兼顾。

    司马凯之所以一次次惊叫，是因为诸子百家大家虽然都很熟悉，但司马凯从没有看到谁能把各家的关系捋得如此之顺过。

    如果能让这六家很好的各展所长，相辅相成，大秦帝国之强盛，必将让世界为之颤栗！

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    .(未完待续。。)