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第一百章 李云龙的业力理论（第1页）

李云龙“你要说是双标也没错。

不过这种事情说白了是我们没有镇压所有对手的力量。

既然我们没有勇气掀桌子，那我们就只能按规矩去玩儿。”

李云龙做了一个无奈的手势，表示现在也只能这样。

栖川结衣还是有些不甘心“那么佐伯一树这样算什么？”

栖川结衣指的是佐伯一树临死都要跑李云龙这里来坑人。

李云龙“当然算是佐伯一树自己的个人行为。

虽然这只是瑞龙寺明面上的说法，实际上大家都知道这不是佐伯一树个人的意思。”

李云龙“生死之间有大恐怖！

真正能够无视生死的人并不多。

佛教之所以能够宣扬无视生死是因为他们自身的理论体系。”

栖川结衣“是因为轮回吗？”

李云龙“正是如此，佛教说人身是臭皮囊，有相当一部分原因是因为佛教的轮回体系超越了凡人的身体。”

栖川结衣“也就是说佐伯一树虽然死在我们的面前但实际上他已经借助佛门秘法逃入轮回，从而最大程度地保全了自身减小了损失？”

李云龙冷笑“怎么可能这么容易？按照佛教的因果理论个人所造的孽是只能转化而无法彻底逃避，也就是说佐伯一树所制造的业力是无法彻底逃避的。”

栖川结衣“那么佐伯一树即使已经转世轮回他和我们之间的业力仍旧持续存在？”

李云龙“据我个人的理解，并非如此。”

栖川结衣“啊？不是说业力不会彻底消失吗？”

李云龙“你想要弄清楚这个问题最好的办法就是弄清楚佛教的因果理论，但我们黑川神社的体系跟佛教还是有区别的，所以我个人不会推荐这种办法。”

李云龙“我可以用我个人的理解为你简单的解释一下，你可以听听试试。”

李云龙“所谓的因果理论是佛教理论体系的核心支柱之一，古人说佛陀看世间皆是因果，天魔看世间皆是力量。

这句话本身就说明了很多问题。”

栖川结衣“佛陀和天魔看待世间的角度不同不是很正常吗？”

李云龙“不！

在佛教的神话体系当中，天魔的果位极高！

两者都是站在各自体系的顶点，天魔无法战胜佛陀，佛陀也无法彻底消灭天魔！”

李云龙“简单来说，佛陀和天魔看到的都是世界本身的‘实相’而凡人能够看到的仅仅是世界表面上的‘虚相’！

包括你我在内也不例外。”