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第4章 谢绝宗教（第2页）

没错，被西方人视为“古代文明”

的商，有可能是个异端或异类。

但这也只是一个民族在他的青春期有那么一点“逆反心理”

，曾经离家出走在外撒野而已。

很快，他就会回到那“四世同堂”

的大家庭。

家谱里面，仍然有他的一席地位。

中华，不是什么“古老文明的幸存者”

，她原本就有顽强的生命力。

同样，古代文明、古典文明、现代文明的三段论，也不符合中国国情。

但，以其他文明为参照系，则是可行的，也是必要的。

[3]

比如印度。

翻过喜马拉雅

印度与中国，有太多的相似。

从某种意义上讲，中国和印度也是“美索不达米亚”

，即“两河之间”

。

中国的两河，是黄河、长江；印度的两河，则是印度河、恒河。

但西亚那个两河流域，是四通八达一马平川的兵家必争之地，中国和印度却与世隔绝。

在冷兵器时代，好战的西方蛮族对这两个地方其实鞭长莫及。

很少有一种无比强大的力量能够彻底摧毁我们。

于是，两种同样古老的文明，便在欧亚大陆的东端和南部，各自独立地发展起来，并坚忍不拔地走到了近现代。

相看两不厌，唯有敬亭山。

但喜马拉雅一山之隔，中华与印度又呈现出诸多不同。

印度人的文明在中国的商王盘庚迁都于殷时，就已经更新换代。

第一代据说是达罗毗荼人创造的，叫“印度河文明”

，也叫“哈拉巴文明”

。

第二代才叫“印度文明”

，是雅利安人入侵后，在印度河和恒河流域创造出来的。

印度河文明与印度文明之间，还留下了几百年的空白。

我们的文明则没有断代，只有扩容。

作为“文化圈”

，夏的地盘很小，大约只在黄河中下游一带。

其他地区，并非“夏雅”

，而是“蛮夷”