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第097 君子远庖厨（第2页）

负责办案的空狱门弟子，恶意质疑说：“恶事全都是杂兵炮灰干的，侠客则全都是好人，可能吗？”

贺路千理所当然也不满意。

贺路千正在斟酌要不要通过包敏君向袁真清表示不满时，断臂侯泽奇却突然出列：“弟子以为，此事不值得奇怪。”

贺路千向来鼓励弟子们积极发表意见，目光顺势移向侯泽奇：“你且说说，为何不值得奇怪。”

侯泽奇侃侃谈起他的大道理：“《论语》曰，食不厌精，脍不厌细，肉切的越精致越好；《孟子》曰，君子远庖厨，不忍心看到它们死去，也不忍心吃它们的肉。

世人由是戏谑儒家虚伪，说他们一边儿不忍心吃肉，一边儿又讲究肉切的越精致越好。

然而，这些看似矛盾的说法，恰恰是儒家御民之术的精要所在。”

“肉，是一定要吃的。

文武世家必须吃肉，必须兼并土地，必须收揽私兵，没有私兵又没有土地，你算什么世家？可怎么吃肉，如何吃的更多，如何吃的更久，如何吃的没有后患，却是大学问。”

“君子远庖厨，便是夫子们给出的答案。”

“吃肉的时候，尽量避开象征杀戮罪恶的庖厨；出门在外时，需要讲仁义道德，‘见其生，不忍见其死’，‘闻其声，不忍食其肉’。”

“侠客是必须吃肉的君子，侠客的仆役杂兵是庖厨里的厨工。”

“舒立言等侠客浩浩荡荡杀向翠海县，他们的想法，他们的目的，世人众所周知。

空狱门在翠海县诛戮豪强除恶，又以三成租税仁政收揽民心安良，舒立言若是只杀我们空狱门弟子，如何面对那些感谢空狱门除暴安良的贱民们，如何面对那些渴盼三成租税的佃农们？翠海县百姓就是一堆肉，舒立言等侠客不可能放过他们。”

“但侠客是君子，是有仁有义的君子，双手怎能无缘无故沾染血腥呢？屠戮我们空狱门弟子，尚可勉强说战场无老弱；屠戮翠海百姓，任何说辞都非常苍白无力，因为一群农夫商贩无论如何都难实质威胁侠客。”

“这时候，就需要仆役杂兵出场了。

舒立言等侠客无须蓄意指使仆役杂兵祸害地方，只需要把胡进文等恶徒带到翠海县，只要主动避开仆役杂役的行凶，只需要不干预仆役杂兵的行凶，仆役杂兵自然而然会把肉切的又戏又精致，完美端给舒立言等侠客们吃。”

“如果百姓怨愤过高，让舒立言等侠客不得不‘见其生’‘闻其声’。

舒立言等侠客才会迟迟走入庖厨里主持正义，杀一两名办事不得力的仆役杂兵，安抚百姓之余，加固自己的仁义形象。”

“侠客们的侠名，大抵都是这样来的。”

“地方文武豪强的名声，也大抵都是这样来的。”

听罢侯泽奇的君子远庖厨剖析，贺路千若有所思。

试着分析岳山派与虎龙帮、戎二河等河匪之间的联系，虎龙帮和戎二河河匪岂不就是岳山派这位君子的厨工？岳山派需要营造好形象、好名声，嫡传弟子能不为恶就不为恶，但有些利益，岳山派必须去争；有些人，岳山派必须去杀。

岳山派之所以视之不见地允许虎龙帮、戎二河河匪盘踞地方，就是因为岳山派需要恶人替它背黑锅。

舒立言等侠客想来也习惯如此办事，坏事恶事都交给仆役杂兵或胡进文那样的还乡团。

但是，贺路千更了解侯泽奇。

侯泽奇这位准秀才，说的少做的多，很少主动发表意见。

这位沉默寡言的准秀才和少侠新星，今日怎却无缘无故替岳山派解释？