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第一百零二章不想起名五（第2页）

或“杆上的”

。

而在帝江中下游地区，丐帮有“三江”

、“两湖”

等等的派系之分。

例如汉叩的丐帮多属西湖派系，派下有门宗；门宗下又分“字”

，可谓枝繁叶茂。

广宙的丐帮规模也属可观，名曰“关帝厅人马”

；其组织网络以广宙为中心，影响所及直到附近南海、番玉、东棺、顺嘚等县。

重青有聚集在洪岩洞的丐帮；云南的丐帮则称为“舵”

上，帮主曰“舵头”

；其组织形式与名目与哥老会颇有渊源。

兰周的丐帮称为“砂锅子”

，丐头叫“万师父”

，也曾繁盛一时。

到了二十一世纪，帝国时代。

也有着许许多多的人开始可干起来一种古老的行当：“乞丐”

，他们或是“个体经营”

，或是“公司化”

成群结队，拉帮结伙。

在帝国时代的这个“职业”

已于以前的大不一样了，他们是使用这种手段来赚钱，甚至致富发财。

针对法律的漏洞和躲在道德监督所不能完全监督的地方做这种一般人认为是耻辱的乞讨行为。

他们混迹已于人海的商业街、火车站、长途汽车站周围，他们混入真正的乞丐和无人照顾、须露宿街头的残疾人之中，但是我们一般人无法辨认他们，而他们所遭到的法律的惩罚和道德谴责还远远不够。

当一个人放下自尊向所有陌生人伸手索要维持基本生存所需的财物时，他的生命无疑就掌握在他人手中。

然而时代在变，乞丐也不例外。

在鱼目混珠真假难辨的现代生活中，乞丐也成为某些惯于不劳而获的懒人瞄准的目标“行业”

，且应验了“三百六十行，行行出状元”

。

在资本主义席卷全球之后，金钱的重要性越来越凸现出来，而各种道德律法的改变和资本主义社会的社会不良思潮的影响，比如：拜金主义的流行是一些人不顾任何法律道德的疯狂“掘金”