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五黄庭经引证分析（第5页）

“呼吸庐间以自偿，保守完坚身受庆，方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮。”

（《外景经》）

“肺部之宫似华盖，下有童子坐玉阙，七元之子主调气，外应中岳鼻齐位，素锦衣裳黄云带，喘息呼吸体不快，急存白元和六气，神仙久视无灾害，用之不已形不滞。”

（《内景经》）第九章）

“呼吸虚无[庐间]入丹田，玉池清水灌灵根。”

（《外景经》）

修持之道非有别种神奇手段，不过积精累气而已。

常人皆食五谷和五味，道人独食阴阳之气。

《黄帝内经》云：“食谷者智慧而夭，食气者神明而寿。”

亦此意也。

夫人在世俗，无论如何安闲，总不免有劳心劳力之事。

一有所劳，其精神即不免损失，是必用方法以补偿其损失。

其法如何?即呼吸也。

但呼吸往来必有定所，其扼要乃在庐间。

庐间亦名规中，即黄庭也。

如能常用调呼吸之功，而又能保守身内精神，不使外漏，则身有余庆矣。

日积月累，回环于方寸之中，以立命根。

借身内之元气，以招摄太空之精神，则自有生以来历年损失之精神，皆可还归于我身，何患老乎。

人身脏腑，肺部最高，形如华盖。

肺属金，其色白，故曰玉阙。

肺之下有心，心属火，其数七，故曰七元之子。

肺藏气，气藏神，道家贵在以神驭气，故曰“七元之子主调气”

。

肺开窍于鼻，人面分五岳，鼻为中岳，故曰“外应中岳鼻齐位”

，素者纯洁之义，黄者中和之义，心要纯洁，气要中和，故曰“素锦衣裳黄云带”

。

身体偶有小恙，则呼吸不能调匀而喘息，此时宜存神以调和病气。

六气者，风、寒、暑、湿、燥、火之气，偶有偏胜，则足以致病，苟能和之，则病愈矣。

道书凡一身头面、脏腑、骨节皆有神名。

白元者，肺神也。

存白元者，即是凝神以合于气也。

道家工夫视不用目，听不用耳。

久视者，非谓眼向外看，乃神向内视。

内视又名返观。

人尚能用返观内照之功，自然灾害不侵。

用此工夫永久不已，则形可常存矣。

但调呼吸之最要口诀，即不可滞于有象，又不可泛泛无根。

能合虚无，则不著相，能入丹田，则非无根，不色不空，勿忘勿助，是真口诀。

学者当呼吸调和之候，口中必有甘凉之津液发生，顺而吞之，以意直送下降，复以神火炼之，使津化气，润泽周身，而后归于下田。

以培植命蒂，故曰“玉池清水灌灵根”