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第8章 人殉（第3页）

“臣等恭听圣训。”

杨士奇出班答道。

“朕昨日读史记，读到秦之穆公一段，穆公在位期间审时度势，任用贤能，内宽于民，外和诸侯，国土千里，称霸西戎十二国。

为何晚年昏聩强令三贤殉葬，致使秦国后260年无法东出，朕百思不得其解，诸位有何高见？”

十几位大臣一时摸不着头脑，皇帝到底是什么意思？谈文治武功，穆公不过一周天子册封的诸侯，虽有功绩，但比起后世的秦皇汉武，唐宗宋祖却没法比，谈个人修养，那更没什么可说的。

见没人回答，朱祁镇站起身来，走到大臣们中间，又来了句没头没脑的话，“诸位可知何为仁？”

说完，微笑着环看一周，目光落在马愉的身上，微微点了下头，马愉心领神会，出班奏道，“陛下，臣有些拙见。”

“马爱卿是我朝北方第一位状元，又是文华殿大学士，朕的侍讲学士，那就你来说说。”

“所谓仁在圣人看来，人应该友爱大众，亲近贤德的人。

孟夫子则对“仁”

做了进一步阐述，认为“仁”

是人的本性，是人与禽兽的本质区别。

孟子说：“恻隐之心，人皆有之。”

“恻隐之心，是一个人仁德的开始。”

还说“无恻隐之心，非人也。”

把“仁”

上升到人本性的高度。”

“好。”

朱祁镇拍掌叫好，“好一个无恻隐之心，非仁也。”

“朕还有一个问题，皇祖父仁宗皇帝驾崩后，为何庙号为仁？”

朱祁镇跨度太大，众人有些跟不上节奏，刚才还在讨论圣人之言，这下又跳到了仁宗皇帝的庙号上了呢？

“朕想，无外乎就是一点，皇祖父在位时间虽短，但广施仁政，与民休息，得万民爱戴，即为仁也。”

朱祁镇一字一句的说道。

“陛下所言极是，想当年成祖皇帝五征漠北，六下西洋，西南用兵，百姓赋税沉重，苦不堪言，即仁宗皇帝继位，与民休息，内宽外和，革除弊政，万民称颂，为仁宣之治奠定基础，是以上尊号为仁皇帝。”

杨荣朗声道，他听明白了，也看出来了，皇帝今天绝不是无的放矢，据说皇帝向即将殉葬的何妃要了两个须陪葬的宫女，看来应该是为了这事。

“陛下，我大明立国至今已七十载，历代先皇励精图治，文治武功，方有当今盛世，但也有弊端仍需革除。”

杨荣说道。

朱祁镇满意的点点头，啰嗦了那么多，只有杨荣明白了自己的意思。

“陛下，当今天下，虽是太平盛世，国泰民安，百姓安居乐业，但我朝人殉制度上违天道，下失仁和，老臣以为，当废除此弊政。”

殿内嗡的一下炸开了锅，这人殉制可是太祖皇帝钦定的祖训啊，怎么能说废除就废除，再说，要是废除人殉，我们死后谁在地下陪着我们？我家里那些如花似玉的小妾岂肯独守空房？

“陛下，杨荣此言大逆不道，臣请陛下治杨荣妄议祖训之罪。”