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89 十王年代（第3页）

如果没有《战争的前后》这本书，或许法鲁斯二世的外交才能永远都得不到肯定和重视。

“低头外交”

最典型的一次成功运用，是“狮窝里的兔子”

在他执政的第四年，于王城达斯特内，修建了一座当时东大陆上最大的宗教堂圣殿。

然后这位国王请来教宗谢劳尔一世，在圣殿中为他主持了真信徒纯洁礼。

法鲁斯二世就此宣布，自己投入至高神的怀抱，成为一名真信徒，并同时将“唯一至高至真神教”

立为国教。

这便是引发轩然大波的“真信徒国王日”

的由来。

在“真信徒国王日”

之前，东大陆上没有一个国家，将“唯一至高至真神教”

立为国教。

更没有一位国王，包括重要的王室成员在内，会对外宣称自己信奉至高神。

王权最高不可侵犯，这是国王们的共识。

任何一个王室家族，都不会愿意让一条神权的绳索套在自己的脖子上。

但是这看似约定俗成的规矩被打破了。

法鲁斯二世不仅让自己沐浴在至高神的阳光下，更是以一个国王的尊严向教宗陛下下跪。

“真信徒国王日”

诞生了东大陆的第一个国王真信徒，也让宗教堂从一个民间宗教组织，成为正式登上大陆政治舞台的超然势力。

如果说当年圣法安愿意屈尊与埃尔斯特七世合作，只是为了借助宗教势力的民间影响力稳定王国局势，那法鲁斯二世向谢劳尔一世低头，则不啻公然将王权的法杖双手奉上。

一位真信徒意味着对至高神的无比虔诚。

这种虔诚，体现在神的意志，凌驾于世俗体系中的一切活动与个人意愿之上。

换句说，假如今天至高神的意志是要求法鲁斯二世立即退位，那明天王国就必须重新选择一位国王登上王座。

而国教——虽然当时东大陆上的人类国度中，从没有出现过设立国教的先例，但是这并不妨碍宗教堂的资深主教们，从伟大的《神语》中找到至高神的意愿。

于是一段听起来微言大义的神谕，在王国与宗教堂的合作下，同时向各国王室与民间百姓们颁布。

“神说，一切真言为光明。

神说，一切伪信为黑暗。

神说，黑暗须驱散。

神说，光明须普照。

神说，至纯扫除黑暗。

神说，真信守护光明。

神说，信徒得庇护。

神说，信国唯安宁。”