67书吧

手机浏览器扫描二维码访问

第10章（第1页）

又问予以“日月之形，如丸邪？如扇邪？若如丸，则其相遇岂不相碍？”

予对曰：“日月之形如丸。

何以知之？以月盈亏可验也。

月本无光，犹银丸，日之耀乃光耳。

光之初生，日在其傍，故光侧，而所见才如钩；日渐远，则斜照，而光稍满。

如弹丸，以粉涂其半，侧视之，则粉处如钩；对视之，则正园。

此有以知其如丸也。

日、月，气也，有形而无质，故相直而无碍。”

又问：“日月之行，月一合一对，而有蚀不蚀，何也？”

予对曰：“黄道与月道，如二环相叠而小差。

凡日月同在一度相遇，则日为之蚀；在一度相对，则月为之亏。

虽同一度，而月道与黄道不相近，自不相侵；同度而又近黄道、月道之交，日月相值，乃相陵掩。

正当其交处，则蚀而既；不全当交道，则随其相犯浅深而蚀。

凡日蚀，当月道自外而交入于内，则蚀起于西南，复于东北；自内而交出于外，则蚀起于西北，而复于东南。

日在交东，则蚀其内；日在交西，则蚀其外。

蚀既则起于正西，复于正东。

凡月蚀，月道自外入内，则蚀起于东北，复于西南；自内出外，则蚀起于东南，而复于西北。

月在交东，则蚀其外；月在交西，则蚀其内。

蚀既则起于正东，复于正西。

交道每月退一度余，凡二百四十九交而一期。

故西天法罗瞭、计都，皆逆步之，乃今之交道也。

交初谓之‘罗瞭’，交中谓之‘计都’。”

古之卜者，皆有繇辞。

《周礼》：“三兆，其颂皆千有二百。”

如“凤凰于飞，和鸣锵锵”

；“间于两社，为公室辅”

；“专之渝，攘公之羭，一薰一莸，十年尚犹有臭”

；“如鱼A1尾，衡流而方羊，裔焉，大国灭之，将亡，阖门塞窦，乃自后逾”

；“大横庚庚，予为天王，夏启以光”

之类是也。

今此书亡矣。

汉人尚视其体，今人虽视其体，而专以五行为主，三代旧术，莫有传者。

北齐张子信候天文，凡月前有星，则行速；星多则尤速。

月行自有迟速定数，然遇行疾者，其前必有星，如子信说。

亦阴阳相感自相契耳。

医家有五运六气之术，大则候天地之变，寒暑风雨、水旱螟蝗，率皆有法；小则人之众疾，亦随气运盛衰。

今人不知所用，而胶于定法，故其术皆不验。