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第18章 生命之树（第3页）

这种文化观念，正是促使流光人自然而然地将所有的流光族孩子，都当成自己的孩子来爱护的原因所在。

因为，既然生命是个不断循环重组的过程，这就有足够的理由相信，每个人的身上都包含了来自其他生命的一部分，彼此紧密相连，每个生命都与流光之星息息相关。

流光人之所以没有家族观念，是因为他们的社会结构与莱佩濂人不同。

莱佩濂人通常会以血缘关系为亲情的纽带而组成家庭，并多是在一个屋檐下共同生活。

但流光人是没有房屋的，他们的血液均源自于生命之树的血液，流光之星就是他们共同的家园。

每个流光人、每只流光兽、每棵树木、每座山峰、每条河流……故土所有的存在物，都是流光之星的要素。

流离异界一千多年，流光人依然对故土眷恋不舍，日夜都盼望着重返故土，正是因为他们把自己当成了故土不可分割的一部分。

他们会像爱护自己一样去爱护族人，也会像珍视自己一样珍视流光之星的一切，这就是流光人的生命观与世界观。

在思考习惯上，流光人与莱佩濂人也大相径庭。

无论遭遇任何境况，流光人首先都会从整体角度出发，优先考虑他们所生存的环境，以及整个种族的共同利益，最后才是个体，始终都把自己当成自然的一部分。

莱佩濂人的思考习惯则完全相反，莱佩濂人会优先考虑自我得失，其次是亲近之人和立场相同的人，最后才是自然坏境。

因为，莱佩濂人自从发展出了农业之后，就逐渐把自己从自然中抽离，傲慢地认为自己掌控了万物，甚至已经凌驾于自然之上了，随著文明的发展，不知不觉中形成了把自己与自然分开思考的习惯。

所以，他们总是毫不珍惜地糟蹋完一块地之后，接着又去糟蹋另一块，把水土当成死物，对山林虐待不休，理所当然地把自己当成天地的主宰者。

经过祭司的耐心解释，魔野终于对流光族有了较为具体的了解，逐渐产生了一些亲近感，不由自主地开始为流光族的未来感到担忧，于是问道：“流光人已经回不去吗？”

“无论如何，我们都会返回故土。”

祭司给出了明确的回答。

“可是，流光之星不是已经消失了吗？”

魔野不解地问道。

“与莱佩濂世界不同，我们的故土是宇宙间最古老的圣域之一，比宇宙中的大多数星星都要古老得多。

流光之星是个有生命的自然物，当然也有自己的生存意识，‘消失’只是他在遭遇危机时的一种自我保护方式。

自我保护是所有生命天性中最强烈的本能，流光之星和我们一样，也拥有这种本能。

他总是会找到生存下去的办法，所以不会真的消失，而是存在于我们‘看不见’的地方。

我们暂时只需等待，他必将给予启示，引导我们重返故土。”

祭司解释道。

“我不太明白，虽说是暂时等待，但实际上已经等了一千多年，不是么？”

对于现在的魔野来说，确实不好理解。

毕竟魔野不像其他的流光人那样，始终和族人生活在一起，以前也未曾接受过流光族的教育，即使方才从祭司口中了解了一些事情，也依旧会习惯性地以莱佩濂人的思考方式来理解事物，但这种方式却与流光人感知世界的方式存有巨大的歧异，因此自然难以充分地明白祭司的话。

“故土的时空概念与莱佩濂世界不同，无法相提并论。

我们唯一能够确定的是，莱佩濂世界的环境并不适于我们生存，一千多年其实已经接近极限了。”

祭司直截了当地告知魔野，流光族现在所面临的困境。

“可是，要如何才能回去？再到东海去寻找原先那个通道么？”

话虽如此，但魔野也知道不一定能行得通。

祭司先前就已经说过了，那个连接着两个世界的通道，其实是在某些特定的自然条件下才能形成的，并非固定存在，所以很可能早就消失了。

“在危急时刻将我们安全送到这里的，正是故土本身的意识，因而才不受莱佩濂世界的时空规律所限制，也与古希尔王何时返回东大陆没有直接的关系。

只要故土的灵魂没有消失，流光之星就会重现，他会以自己的方式来为我们指引方向。

因为我们属于他，我们是故土不可分割的一部分，重归故土是必然的结果。”

祭司说道。

对于魔野来说，这又是一段十分费解的话，虽然听似简单，但他并不认为这是一件容易的事情。

时空概念不同，这就意味着根本无法估算将会耗费多长时间才能实现。