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第十六章（第3页）

但蔡继恒认为，也许我们在抛弃传统文化的糟粕的同时，也不自觉地割裂了一些优秀的传统文化，但毋庸置疑，“五四”

运动以后，中国文化人的道德价值取向出现了巨大的变化，新一代文化人在两性关系上的确与传统文化进行了彻底决裂。

蔡继恒的道德价值取向应该属于这一代人，他不喜欢没有感情基础的性关系，也厌恶传统文化中习以为常的狎妓之风，他认为只有对异性最缺乏自信的男人才会用金钱去买女人。

蔡继恒认可那种西方式浪漫的、灵肉合一的爱情，并且早已身体力行，尝试过禁果，这是他自己的秘密，从未向别人透露过。

他的第一个女人是中学时的同学，家庭很富有，是个丝绸商人的女儿，也说不上谁先勾引谁，反正是情到浓时就稀里糊涂上了床，不过这段恋情极为短暂，维持了不到两个月就结束了。

在蔡继恒的印象中，那姑娘长得很美，也是个新派人物，鄙视一切旧礼教，颇有女权主义者的做派。

“五四”

以后，一部分中国青年极度推崇俄国传来的“杯水主义”

[3]

，这种纵欲理论的基础是，到了共产主义社会，人们要满足**和恋爱的要求，就像是喝一杯水那样轻而易举。

这种道德理论在十月革命后的俄国工人，特别是在青年学生中得到一定的传播。

可以想象，在无产阶级革命前，那些处于性压抑状态下的弱势群体，一旦得到这类道德理论的指引，一定会使一些青年人发了疯。

而蔡继恒的这位初恋女友，就是个“杯水主义”

的狂热追求者，懵懵懂懂的蔡继恒成了她不知第几任的实验品。

事实上，如果一对青年男女都极具个性，而且在性格中都有一种绝不妥协的精神，那么两人的交往一般不会长久。

蔡继恒认为，这姑娘实在是生错了地方，她要是生在西方国家，一定会成为像艾米琳·潘克斯特[4]

那样的女权主义政治家。

可惜她生在中国，这里没有适合她生长的土壤，除非她继承了丰厚的遗产，并且学会有效地管理资产，首先做到经济上的独立，然后才可以选择终身不嫁的生活方式。

尽管如此，这段初恋还是给蔡继恒留下了美好的回忆，这姑娘虽不适合做恋人，但她通透精灵，绝不庸俗，也没有一般女人常有的功利色彩。

其实男女之间的交往，只要不涉及庸俗的功利主义，都应该是美好的，因为过程的享受比对结果的追求更为纯美浪漫。

蔡继恒的第二个女友是他在西南联大的同学，重庆人，这姑娘有个梦一般的名字，叫谭追梦。

她是1940年春天入学的，在工学院的化学工程系读一年级。

这次恋爱是蔡继恒发起进攻的，听同学说，化工系新来了一个漂亮的女生，就其相貌而言，堪称联大校花绝不为过。

蔡继恒听说后决定去化工系侦察一下，那天他特地旷了一节课，跑到化工系挨间串教室寻找。

当时各教室都在上课，蔡继恒鬼鬼祟祟地在每间教室窗前张望，结果让系主任黄子卿先生抓了个正着。

当年黄子卿先生虽然才四十多岁，可他凭着美国麻省理工学院博士的头衔，在中国的化工界已是泰斗级人物，在西南联大师生中享有极高威望。

面对教授的诘问，蔡继恒自然不敢撒野，他干脆直说，是来找谭追梦同学的，有要事相告。

教授问，什么事？答曰，对不起，不能说，只能和谭同学面谈。

看着神态自若的蔡继恒，黄先生也犯了难，也许这学生真有事呢？于是谭追梦被从课堂里叫出来。

黄先生问，你认识他吗？谭追梦看了蔡继恒一眼摇摇头。

黄先生说：“历史系这位同学，你不是有事吗？现在可以说了。”

“对不起，教授，您得回避一下，否则不太方便。”

当蔡继恒和谭追梦单独面对时，他却一时想不起该说什么了。

谭追梦微笑着揶揄道：“喂，怎么不编了？继续编呀。”

蔡继恒一眨眼就找到了借口：“同学，帮帮忙吧，我和系里的同学打了赌，他们说，如果我敢在上课时间，当着黄先生的面找你，这个赌就算我赢了。”

谭追梦惊讶地睁大眼睛：“就为这点事？赌注是什么？”

“今天晚上……就有汽锅鸡吃了。”

“天呐，你就这么馋？”

“是，我是很馋，不过一见到你，我就不想吃汽锅鸡了。

我想转系和你做同学，这是刚有的念头。”