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第十八回 辟清谈幼女讲羲经 发至论书生尊孟子（第5页）

无奈我们过于大意，一进门去，就充文人，以致露出马脚，补救无及。

偏偏他的先生又是聋子，不然，拿这老秀才出出气，也可解嘲。”

唐敖道：“据小弟看来，幸而老者是个聋子。

他若不聋，只怕我们更要吃亏。

你只看他小小学生尚且如此，何况先生！

固然有青出于蓝而胜于蓝的，究竟是他受业之师，况紫衣女子又是他女，学问岂能悬殊？若以寻常老秀才看待，又是以貌取人了。

世人只知纱帽底下好题诗，那里晓得草野中每每埋没许多鸿儒！

大约这位老翁就是榜样。”

多九公道：“刚才那女子以‘衣轻裘’之‘衣’读作平声，其言似觉近理。

若果如此，那当日解作去声的，其书岂不该废么？”

唐敖道：“九公此话未免罪过！

小弟闻得这位解作去声的乃彼时大儒，祖居新安。

其书阐发孔、孟大旨，殚尽心力，折衷旧解，言近旨远，文简义明，一经诵习，圣贤之道，莫不灿然在目。

汉、晋以来，注解各家，莫此为善，实有功于圣门，有益于后学的，岂可妄加评论。

即偶有一二注解错误，亦不能以蚊睫一毛，掩其日月之光。

即如《孟子》‘诛一夫’及‘视君如寇仇’之说，后人虽多评论，但以其书体要而论，昔人有云：‘总群圣之道者，莫大乎六经；绍六经之教者，莫尚乎孟子。

’当日孔子既没，儒分为八。

其他纵横捭阖，波谲云诡。

惟孟子挺命世之才，距杨、墨，放淫辞，明王政之易行以救时弊，阐性善之本量以断群疑，致孔子之教独尊千古。

是有功圣门，莫如孟子，学者岂可訾议？况孟子‘闻诛一夫’之言，亦因当时之君惟知战斗，不务修德，故以此语警戒。

至‘寇仇’之言，亦是劝勉宣王，待臣宜加恩礼。

都为要救时弊起见。

时当战国，邪说横行，不知仁义为何物，若单讲道学，徒费唇舌，必须喻之利害，方能动听，故不觉言之过当。

读者不以文害辞，不以辞害志，自得其义。

总而言之，尊崇孔子之教，实出孟子之力；阐发孔、孟之学，却是新安之功。

小弟愚见如此，九公以为何如？”

多九公听了，不觉连连点头。

未知如何，下回分解。

[1]发?：?同“楞”

。

发指发呆。