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龙虎山正一道天师道道教传承法术（第1页）

据《道教法术》一书分类，大致有以下几种：

（一）疾病类

见于《主治癫痫》、《治目病》、《玉女医疾》、《诸毒立差》、《主收耳聋》、《主收齿颊头痛》、《治劫杀注》、《治蛇蝮五毒》、《治肿痛鼠漏》、《治风痹痿》、《治久病淋露》、《治虐疾》、《治男女百病》、《治呕逆咳嗽》、《治产生胎妊》、《治杂病》、《治众疾》及《治痦哑》，凡十八小类。

这些病涉及内、外、五官、神经、传染（注）等等医学领域。

每一类病又依症状分为若干子目。

例如风病，有治“大风死饥（肌）”

、治“痿跛偏枯”

、“苦雨眦上炁风痹，两脚上不随，疼痛不能行步”

等，末一项目将得病缘由——“苦雨”

也指出。

这种对症施治（当然是法术）的情形，比起《五十二病方》等显示的巫法治病情形，更加细密系统。

至于所施的方法，有个别治法中提到布炁，即外气发放，如《治风毒癞病》中，有“赤丙子仁君官将一百二十人治，又伤室，主天下玉女布行丹田之炁，主治万虫癞病，毒虫消除之。”

想来是呼其将官助法师布炁治病而设，而其神界“医官”

之设，相应周全，对人体的结构，脉象也略有认识，例如《玉女医疾》中提及：“上清太仙明堂玉女千二百人，主致神药一合下，典治（某）身中所苦消灭。

天医、官医、太医五官、治病医吏各十二人，一合下，诣（某）处人（某）身中五脏、六腑，十二官室，布流一百二十关节，行神布炁，典治痛处，重敕（某）身治病功曹，为所请官将医吏，共案行（某）身，从头至足，治肺察炁，六脉浮沉，沉处为安，浮处为散，涤除五脏，安稳六腑，辟斥故炁，饮食鬼贼，精妖疾疫，使杀兵寒灾散与人相远离，得蒙恩祈苦除愈以为效信。

这些方术、医药、内炁发放相错杂的情形，对后世道法皆有重大影响。

可以说，道教行法治病的各种方法，在此都有了雏形。

（按：炁，同“气”

。

《关尹子六匕》:“以神存炁，以炁存形”

，是古代道家修炼法之一种）。

（二）经济民生类

1.经济类。

见于《田作瓜瓠》、《护蚕滋好》、《保六畜》、《主斩草》、《主田种》、《主蚕桑》、《主六畜》、《主鱼捕》及《主贾市》、《市买欺诈》等，涵盖当时人的生产、经济活动的各个方面，法术琐碎。

比如《保六畜》条：“凡畜养牛、马、驴、骡等，列毛色头数，启百虫畜收王相君将吏一合来下主者。”

“养畜七十营，肥健蕃息，无有折伤。

天仪君官将一百二十八，治休官，主为民（某）养六畜息无死主之。”

《主蚕桑》条，则更为琐细周详，有将官专主“崖蚕，自天父母蚕”

的，以下所主则为家蚕，内容有泛使“解（除）（损）耗，有倍得。”

也有“辟斥虫鼠”

、“采桑、馁”

，“茧黄白分明”

及破解养蚕中犯禁忌惹祸诸事。

这种与经济，特别是农桑活动环环相扣的小术，表现了道教在民间传播，力求适应一般民众的情形。

2.生活类。

见于《主利宅舍》、《主徙宅舍》、《利居宅》、《主嫁聚》、《主县官口舌》、《解官事》、《县官口舌》、《县官怨仇》、《解系牢狱》、《远行万里》、《人山不渴饮》及《逐盗贼》等术。

细分又可分为三类，一是日常家居生活，包括安宅、迁宅、嫁娶；二是出行，包括人山、远行；三是生活中的人际摩擦和灾祸，包括诉讼官司，被盗被偷。

生活类的法术，牵涉到生活的安宁幸福，所以特别要让神将呵护周全。

各方面遇到的矛盾，都为之设计了“解决”