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第33章 有妙冯家过大年妙元观中讨彩头（第3页）

那些不善的人，怎能把道抛弃呢？只因不能抛弃，所以在天子即位、设置三公的时候，虽然有拱璧在先、驷马在后的献礼仪式，还不如把这个清静无为的道进献给他们。

自古以来如此重视道是什么原因呢？不正是由于有求于它的就可以得到满足，犯了罪过的也可得到它的宽恕吗？就因为这个，天下人才如此珍视道。”

金有妙继续说道：“道德经六十三章：为无为，事无事，味无味。

大小多少，报怨以德。

图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

是以圣人终不为大，故能成其大。

夫轻诺必寡信，多易必多难。

是以圣人犹难之，故终无难矣。

这里的意思是说，以道的无欲而为去做事，可以合道的以“无”

为用而为。

比如用不搅扰，不倒是非的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。

大生于小，多起于少。

处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。

凡是天下的难事，一定从容易的地方做起；凡是天下的大事，必定从细微的部分做起。

因此，有道的人始终不自以为伟大，所以才能做成大事。

以轻薄之态看待事物，就容易没有底线的许诺别人，很少有能够兑现的，必然会失去信用。

并且会把事情看得太容易，势必会遭受很多困难。

因此，有道的人遇到事情总是把它看得很难，所以反而没有困难了。”

金有妙继续说道：“道德经第六十四章：其安易持，其未兆易谋。

其脆易泮，其微易散。

为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为故无败，无执故无失。

民之从事，常于几成而败之。

慎终如始，则无败事。

是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

这里的意思是说，当局面安定时容易把持，当事情还未露先兆时容易谋划。

当事物脆弱时容易分开，当事物细微时容易消散。

做事情要在它尚未发生就处理妥当，处理事情要在祸乱产生以前就早做准备。

合抱的大树，生长于细小的根芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下举步开始走出来的。

主观妄为的将会招致失败，强行把持的一定会失去。

因此有道的人无所作为也不会招致失败，无所执着也不会遭受损失。

人们做事情，总是在快要成功时遭受失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事。

因此，有道的人追求别人所不追求的，不稀罕难以得到的财货。

学习别人所不学习的，补救众人经常犯的过错。

以辅助万物按其自身规律自然发展而不会妄加干预。”