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第70章 案中案36（第2页）

他对《周易》的了解和理解应该来源于王乾山。

由此可见，他对王乾山的描述应该没有夸大。”

马弘文忍不住问道：“你问了他什么？”

很快，他就后悔自己多嘴了。

张培精神一振，滔滔不绝地说了起来：

“我随口问他，《周易》到底是干什么用的。

他如果说《周易》是用来占卜的，那和他就没什么好说的了。”

“他说，《周易》就是中国古人的《相对论》或《量子力学》。

现代人掌握《相对论》和《量子力学》后，就可以根据现有的数据信息，预测宇宙、天体未来的趋势。”

“在古人看来，《周易》也有相同的作用。

《周易》不仅是一套卦学体系，更是一套成熟的哲学思维体系和方法论，包含着对宇宙、世界、社会的认知，包含着古人在信息极其有限的情况下，通过联想建立起来的普遍因果规律，所以他们才认为可以利用其预测未来和吉凶。”

“至于这种通过联想建立起来的因果规律，也就是古人利用《周易》所作的预测未来和吉凶，到底是客观存在，还是唯心想象，是否准确可信，那就仁者见仁智者见智了。”

“换一个角度来看。

《周易》和现代科学在起源本质上是一致的，都是为了发现、掌握可以解释宇宙、世界运行的因果规律而产生的。”

“不同的是，《周易》是从哲学的角度试图阐释宇宙和世界的运行规律，甚至还包括对人类社会、个人人生的探究，而现代科学是从精细的、可证实的物质角度进行阐释。”

“我又问，为什么都说《周易》是中国文化的源头？”

“他一边打着酒嗝，一边笑着说，从时间上来看，《周易》成书时间很早，在那个知识、信息极其有限的时代，可谓占据先机。

要是在那个时代出现《相对论》和《量子力学》之类，《周易》还能不能成为国学源头，恐怕得另当别论。”

“更重要的是，它是周文王所着，可谓权威之作，极可能是那个时代社会精英、知识分子用来学习的官方教材。

这样一来，《周易》大概率就是早期中国社会的主流文化。”

“早期的主流文化，对后期文化产生影响，这是毫无疑问的。

就好比一个人早期形成的生活习惯和性格特征，即便在之后无论怎样改变，都不可能和他的早期完全切割。”

“从传承上来看。

《周易》由于占据先机，是‘群经之首’‘大道之源’，诸子百家，包括老子、孔子、庄子、孟子，包括外来的佛教文化，都从其中汲取营养，上论天文，下讲地理，中谈人事，包罗万象，无所不有，易道广大，洁静精微。”

“毫无疑问，诸子百家和佛教，在受到《周易》影响的基础上，甚至可以说就是对《周易》的不同理解和传承发扬，之后在各自领域里衍生出许多流派分支，然后构成了五彩缤纷的中国文化。

辉煌灿烂的国学文化也就应运而生。”

“从具体的思维上来看。

《周易》所蕴藏的思维体系，对后世国人的思想、思维，有着非常深的影响。

《周易》当中，最根本的思维之一是‘危机意识’，或者叫‘忧患意识’，这一思维贯穿了之后中国人几千年的历史、社会和个体。”