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第31章 王东（第2页）

收归为“修炼族权”

，提供系统性的修炼培训服务并进行修炼资格审核。

只有得到族人领导机构的审核后，才有修仙的资格。

这样就可以效避免了大多数没有潜质的族人浪费青春和精力去修炼的问题。

这中间会不会有误判呢？当然有。

甚至就此彻底改变一个人的命运也说不定，但是对于族群则是效率最大化的正确选择。

所以，大家都懂的：精英阶层必然存在，但精英并不必然是精英。

……

同时，族群的统治者还有其他控制措施，那就是从道德和文化层面上加强把控，，对生出羽翼的情况进行了“去实在性”

的操作，从而达到了宗教性控制的高度。

主要方式就是把翅膀“具体的、实用的升仙工具”

功能替换为“形而上的、神秘主义的、具有族群历史认同感的指令和条规。”

条规加强了个人对族群的义务属性，又渲染了负罪感和危机感，这样就把个体与族群利益紧紧捆绑在了一起。

……

族人都知道，羽翼发育会连带提升身体的能力：如得到更敏锐的视力和听觉，增强力量和反应速度，增强洞察力和判断力等等，同时勇气和战斗欲望也处于激发的状态。

虽然这些变化同长出翅膀同时到来，但却不必以一直拥有翅膀作为前提条件。

这就和常人的第二性征是一个道理——体毛、喉结和**的发育只是表征，内核的发育自有其动力。

……

据此情况，羽人族的统治者若想有效将“修仙”

从族人的个人自由转变为“族群公权”

，那么这个管理机构除了具有强大的服务功能，宗教的皈依属性之外，还必须具备执行法度和惩戒的强权！

于是经过不断完善，最终形成了固定的中间阶层“隐翼卫”

！

他们的地位在统治阶层之下，又在普通羽族人之上。

这个阶层承担着两项重要责任：

一是全力拱卫羽族的传统和文化，管理族人修仙的具体程序。

二是协调羽族和其他外族的关系，确保羽族资源对外输出的稳定和可控性。

族人领导机构通过设置和培养这个中间阶层，遴选出强大的管理队伍，对内管理和强化族群的认同感；对外沟通处理与常人世界，特别是世俗皇权的关系，用族群中的部分利益和刺客人才的输出作交易，以此维护外部环境的稳定。

……

“隐翼卫”

成了组织架构中的重要一环，是解决族群利益最大化和个体自由发展之间矛盾问题的最优解。

他们在整体上对族群发展起到了积极而巨大的作用。