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事件发展到此,三方势力汇集,宋儒儒认为基本就和自己没什么关系了,哪知专项小组进入墓葬后,一没清理好陪葬品,二没确认墓主身份,倒是先在棺椁里发现了一本奇书——《大乘起信论》。
此书最早出现于南朝后期,是心性论佛学的代表作,对中国佛学有垄断式的影响,依据墓葬的年代大抵可确定此为唐代抄本。
这个消息立刻就传到了边教授的耳朵里,无奈他刚刚飞去首都参加学术会议,当即一个电话打给宋儒儒,命令她严守阵地收集资料,直到他开会回来。
边尧的工作是录制纪录片,可他本人对这些丝毫不懂。
“哎,我爸怎么还研究佛学啊?他要出家啊?”
“边老师是研究古代哲学的,佛学当然是哲学的一支。”
宋儒儒不忍看他以文盲的姿态录制节目,好心解释一下,“而且《大乘起信论》可是儒家心性论和佛学结合的奇葩产物。”
“一本佛经而已,能有多奇葩?”
况且边尧也知道佛学是从印度传入中国的,怎么还能和儒家产生关系?
“举个例子吧,佛经都是从印度传来中国的对吧,但这个《大乘起信论》却是从中国传入印度的。”
宋儒儒讲课和修颉颃风格完全不同,修颉颃是言简意赅,直指人心,宋儒儒呢,是寓教于乐,生动有趣。
“佛学虽然在汉代传入中国,但真正兴起于魏晋南北朝,就连鸠摩罗什法师都来到长安讲经翻译。
可咱们中国的传统思想是儒学,老百姓并不喜欢印度佛学。
因为印度佛学里有两个问题,第一是此世修行是为了彼世解脱,第二是不是人人都能成佛的。”
“啊……”
边尧好像有点懂了,“所以中国人想要此世成道,人人可成佛。”
“没错。”
宋儒儒给了他一个孺子可教也的赞许眼神,“所以呢,南朝后期就有人就假托印度马鸣法师之手,结合孟子的心性论儒学自己写了这本《大乘起信论》,此书最核心的观点就是一心开二门,人人可成佛。
你想想啊,老百姓得多开心啊,人人可成佛,那烧香信佛才有意义嘛!”
“所以这本书一问世,那叫一个席卷全国,妇孺皆知,甚至代代相传,等到唐代玄奘法师去印度取经的时候才发现,印度既没有马鸣法师,也没有《大乘起信论》。
这就很尴尬了,全国人民都喜欢的书,你玄奘法师去了一趟没取回来,那叫啥取真经呢?所以迫于无奈,玄奘法师将此书先译成了梵文,再假装从印度带回来,再给它翻译成汉语,这才普天欢庆。”
“再举个例子告诉你这本书影响力有多大。”
宋儒儒压低声音说,“你知道当年在国统区是如何宣传毛主席的《新民主主义论》的吗?就是在书的封面印《大乘起信论》!”
边尧听得认真,却藏不住满脸的笑意。
宋儒儒瞧他笑里藏坏,蹙眉眯眼不高兴地说:“我免费授课给你脱盲,你笑什么笑?”
“不不……”
边尧摆摆手,“我不是笑你,我是觉得你说这些正经的知识,都像在说书一样。”
“我哪里像说书了!”
此刻荒郊野外,宋儒儒无桌可拍,只能对着边尧当胸一掌,拍得边尧早上吃的八宝粥都要喷出来了。
偏偏边尧这人有一种无所畏惧的不要脸,即使被打成内伤,也绝不放弃嘴欠,他扶着一棵树,轻咳一声,竟惟妙惟肖地模仿起宋儒儒方才说的话——“……你想想啊,老百姓得多开心啊,人人可成佛,那烧香信佛才有意义嘛……”
他一开腔,原本还火大的宋儒儒一下就惊呆了,因为边尧的声音竟然与自己一模一样,恍惚间她还以为边尧在播放录音。
他模仿后,还贱兮兮地挑了下眉头问她,“你说像不像说书的?”
“你……”
宋儒儒惊诧地指着他,“你怎么学的?”
边尧得意洋洋地靠着树干摆了个帅气的姿势,“儒儒,咱们门下学期的研究经费,就都靠你啦!”
这次是边教授低沉略带沙哑的嗓音。
“看不出来你还有这本事啊!
你专门学的啊?”
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