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第六十八章 巨像大厦圆梦园的设计勾勒（第2页）

这就是人体的先天元气。

“那应该怎么样修炼我们的先天元气呢？”

“人之一生，以气为本，当人在出生之先，未有口鼻之用，此时便靠的是一口先天元气供养，人之元气盈满在婴孩出宫之前，脐带了断，则元气渐消退，待到后天，先天元气消失殆尽，仅靠汲取米面肉蛋，盖食物类皆有元气，以此称之为后天元气，供养身存。”

“要修行先天功力，重新唤回先天元气，就得先过炼精化气这一关。”

“练精化气第一是静养化气，习静是先天功的主要功夫。

心若不静，则气无所归，在行功时不免心意昏迷或万念丛生，以至神弛散，功无所行。

要想达到习静，必须在日常生活中养成习惯，在言、听、视、动等方面都不要着相，要保持安静，在行、住、坐、卧之间也要养其浩然之气，这才能不滞其入静之机。

古人云:行则措足于坦途，住则凝神于太虚，坐则调丹田之息，卧则守脐下之珠。

生生不已，浩然长存，脾气自然去掉，性情自然温和，心无燥火，如此则方好行功也。

第二是聚性止念，练功时心一静，往往就杂念丛生，浮游乱想，心息不能相依。

对此可以用观光之法，收其散性，聚而为光。

做法是一面守静聚性，一面观光止念，互相利用。

行功后，初时如白云片片，由外飞来，继而似浪水波动，由外聚内。

久则眼前虚白一片，不见波动，这时方知性不乱矣。

光者性之表现，性散光即散，性聚光则聚，性定光则定，性满光则圆。

所以，根据光之表现，即知性之聚散矣。

观光之具体练法，初先静坐片刻，待身心定了，方将微意止于目前（位置在眉前大约二十厘米处），似照似定，若有若无，不久就有白云现于目前，以意照于白光中，从微白而至浩白，从光小而至光大，从波动而至光定，从不圆而至光圆。

但光圆必须入大定后才有，不能用意太急，更不能追求。

子丑寅三个时辰（夜11点至早5点）练功，最易见光，因为此时是生阳之时。

初学练功者，尤要重视这个时机。

第三是凝神气穴身心息相依在聚性止念基础上，当眼前呈现一片浩白不动时，即将微意移于丹田（脐下一寸三分），心守太虚，意照气穴，不即不离，勿忘勿助，寂而照，照而寂，久则寐寐惺惺，永无昏沉，睡魔自遣，真心独立，空空荡荡，但觉微息相随其间，吸气下不过气穴，呼气上不过心，绵绵若存。

在心息相依之时，即把知觉泯去，心在气中而不知，气包心外而不晓，氤氤氲氲打成一片，此炼心合气之功也。

第四是炼液化精，老人练此功最好，你们小孩子练起来心火旺盛，可能坚持不下去。

口内津华是养生之宝，人能炼之去病延年。

津是肾水所生，液乃心血所化，此二物能助消化、补元精。

《黄庭经》云:“口为玉池太和宫，漱咽灵芝灾不生。

“在行、住、坐、卧之时，舌抵上颚，自然生出津华，待口满时，引颈而吞之，自然响声汩汩，直达丹田。

少时，心意入定，不知身在何处。

待物极必反，静极生动，外阳举而元精生矣

第五是生精华时，天地子时一阳生，人身气质合乎天地，故子时元阳亦生。

但人为情欲所牵，乱其自然，不能合乎天地，故阳生多在寅时，故为“活子时“。