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第61章 照片（第3页）

这种情况就好像是一个逃亡多年的杀人犯，某一天自己突然幡悟，于是选择了自首。

在自首期间，他认真服刑，积极建功，然后他出狱了，出狱前他向国家保证绝不再作奸犯科，国家也告诉他，如果你做了，我们会再把你抓回来关着的。

出狱后几年，一些以往的坏朋友来找到他，要他帮忙干一票大事，他一定不能答应，但是这样会被那群坏朋友说没义气或是海扁一顿。

但如果他真的做了，就一定会受到惩罚。

也许我的例子举得有点不妥，可是道理是一样的。

况且我们这行，原本就没有任何证据可言，退行后若没有正式宣告重出，而这期间又染指了不该过问的身外事，哪怕是人家找上门，出于无奈转而拜托他人，于他人算作结缘，于自己便叫做作孽。

而这样的后果往往并不太好，轻则病，重则命。

很不合理，对吧？不合理也得认了，无法改变。

侯师父是一个老前辈，他自然是明白这当中的道理的。

所以作为一个资深老江湖，他肯定知道这件事情他绝对不能过问。

所以师父对他的担忧是有道理的，因为师父担心他说完这件事以后，就是相当于把这件事委托给了我师父，在退行以后做这个事，是犯忌与不敬的。

除非他已经忘记了当年洗手的时候，对着五谷五味鼎立下的重誓。

五谷五味鼎，是每一个师父按正规方式退行的时候必然要经历的一个程序。

是自制大小不等的铜鼎，在鼎中放入稻、麦、黍、菽、稷五谷，意为称自己为民，民以食为天。

以成敬食的姿态，这是在敬天；再将盐巴、辣椒、黄连、白醋、白糖放入鼎里，表示酸甜苦辣咸五味俱全，而五味也表示世间人情百态。

这是在敬人；然后要总结自己入行以来到底在五味中孰轻孰重，例如如果觉得苦大过甜，就多放黄连，反之亦然，生前的际遇将伴随生命消亡。

这是在敬地。

拜鼎后需立誓约，表示脱离，永不插手，立誓的时候必须要清场，留下的在场宾客必须都是内行人，均为见证。

之后才是入盆洗手。

师父对侯师父表达了他的担忧之后，侯师父洒脱的一笑，说我没有要叫你们帮忙啊，我不过是叫你们来听我说说这个事情罢了。

师父若有所悟，显然他知道侯师父是在打擦边球。

他也知道在退行以后，若是这种主观把事情转让给他人的做法，例如介绍别人做，或是拜托别人做自己抽成，也都是违规的。

这也是为什么在行时，别人可以传口碑来带客人，退行后不问世事，一切只能随缘的道理。

虽然还是有些许担忧，心想恐怕这种伎俩是骗不过祖师爷的。

我了解师父，他一定是这么想的，但是他还是没有再继续做声，而是一言不发坐在那里，等着侯师父自己开口，讲出这件怪事。

侯师父看到师父不置可否的表态，于是就起身进屋，取来了一口皮箱子。

这是个大约34寸大小的箱子，棕色带黑的外皮，已经磨损得残破不堪。

皮革掉落的掉落，裂开的裂开，箱子的几角都有铜片包住，铜已经氧化得绿中发白，箱子口也是一个氧化后的铜兽头，已经面目模糊，分辨不清了，只能从外形上能够辨认出，这个兽头应该是一只麒麟。

原本若只是这么一个箱子，其实我大概会当成是古董一样欣赏和把玩。

奇怪就奇怪在这个箱子的锁，竟然挂着一把很现代的上海锁。

锁鞘大概有半个小拇指那么粗。

锁眼里有断掉的半截钥匙，而箱子所有的封口处，都贴上了黄色的道符。

但凡有点常识的人一看这箱子，就能够很轻易地分析出，这个箱子是用来封住某个灵异东西的。

我看那些封条都还完好且牢实，这说明侯师父从收到这个箱子起，就不曾尝试打开过。

师父说，侯师父勉强能算作是道家人，因为他的师父是道家某个仙师大名鼎鼎的大弟子，后来离开师父自立门户，创立了名字里有“九”

的新派，并在洞中苦修多年，尝试简化了一些道法，也创造了一些比较具有杀伤力的法门。

侯师父算起来，也只是第二代的弟子。

侯师父的徒弟和我是同辈，不过却在师父洗手后，开始经商。