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章六十 无序热能传递与归纳演绎（第5页）

我将为了人类的生存而战。

为了我们美利坚合众国的火种而战！

"

语毕，委员长麦克劳德将他胸前的天主教十字架一把拉扯而下，狠狠地砸在了地上！

"

为了美利坚！

"

委员会带头声嘶力竭地呼喊道。

"

为了美利坚！

"

在委员长的带动之下，在座的众多精英专家也终于热血沸腾，振作了信心，开始振臂呼喊。

等到情绪稍微稳定后，委员长道：

"

对于这场全人类的灾害，我们的希望寄托在走在人类最前沿的科研学者们的肩膀上而不是政治家身上，所以对于这场灾害的局势分析，我们应该把话语权更多交给科研界的学者们。

首先请曾经获得诺贝尔物理学奖的马瑟教授为我们讲解一下他对此次灾害的见解。

"

一名年近古稀，鬓发花白的戴眼镜老人缓缓地从会议厅的前排站起身来，这名老者神情肃穆，面色极其憔悴，显然因为这一次的灾害，他日以继夜的分析给他的身心都造成了极大的负荷。

马瑟清了清嗓子，说道："

先生们，在发表我的言论之前，我必须向大家致歉，因为对于这场超乎人类理性的灾害，我们这些物理学家对那位上帝;的了解并不比你们多多少，我们目前能够做的事，其实和科学幻想小说家们的工作并没有多大的区别。

"

马瑟的话给所有人泼了一头冷水，他继续说道：

"

自从１５４３年哥白尼发表《天体运动力学》标志着科学的诞生以来，我们的科学研究一直牢牢遵从着两条原则，第一条，是卡尔?波普尔提出的可证伪原则，科学研究的对象不是形而上学神秘主义的东西，科学家不能研究看不见的火龙，我们所有的科学研究都建立在研究对象可以通过实践检验其是否存在的基础上，对于我们无法用任何方法感知到的事物，我们科学家都采用奥康剃刀这个思想工具把它们剔除出主观之外，把那些虚无飘渺的实体交给哲学家和神学家们去解决。

如果不遵从可证伪原则，我们的科学将和哲学无异。

但是在这一次事件中，我们的这条原则被打破了，我们的认知对象是远远超出了我们理性的范围的，对方的存在形式完全颠覆了我们以往的认识，无法被我们用现有的科学体系所容纳并且解释，我们只能靠想象来推测对方的实体。

这就抛弃了我们奥康剃刀的思想原则。

我们科学家的工作都变成了哲学家、科学幻想家和神学家的工作，科学的作用已经微乎其微。

而科学研究遵守的第二条原则，则是罗吉尔培根提出的实验原则，对于任何的现象，我们想要把它上升到科学的客观真理，必须通过可以重复的实验才行，我们必须通过归纳总结再通过演绎重新回归实验才能够验证我们的假设建立起一定程度上比较完备的理论体系，但是在这一次灾害中，科学实验的可重复性也被打破了。

根据统计，在最近的梅塔特隆屠杀事件;中，全美国至少有五十万以上的无辜人士遭到了残害，而这五十万人被残害的方式，也都是千奇百怪，以目前的数据显示，那位梅塔特隆;杀人的方式，至少有三百五十四种，其中大多数的杀人方式都远远打破了我们目前的物理学体系，而且，针对每一个具体的个体，那位梅塔特隆;的杀害方式也存在一定的差异，比如说，我曾经研究了三十名五脏六腑被用奇特高温所融化的受害者的尸体，虽然这三十名受害者的死亡方式非常相似，但是在研究他体内的伤害时，我发现那位梅塔特隆;的在他们体内制造的高温能量区存在着不同程度的差异，有的能量释放非常缓和，有的热能传递方向是有序的，有些热能传递方向则是无序的，甚至就连热能本身的温度和传递矢量都存在着偏差，也就是说对方杀人的方式是有意地避免了重复的，对方这样做的目的，显然是为了干扰我们建立起具体的理论体系来解析他的能力，如果每次现象的发生方式都存在偏差，我们的理论将会陷入无限猜想的怪圈，永远走不出去。

"