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第372章 心的四相（第2页）

国外名校在教学设施方面略好一些，但国内名校方方面面更具有本土特色，对于本土学生更加适宜。

当然，阿弥陀佛成就的极乐世界，博采众长，是集无数清净佛土之大成者，这个经典里的介绍非常详尽。

‘末法’时期，净土法门第一，这是从释迦牟尼佛的法运以及众生的因缘方面来讲的。

不过为什么众生之间，显出的世界相差如此之大？这个问题苏原还是不怎么明白。

……

第二天，苏原把这个问题请教智光。

智光说道：“什么叫众生？就是由种种因缘和合而生。

因缘有哪些？有十二种。

无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。

众生即是这十二种因缘，和合而生。”

苏原说：“这和电脑显示的道理相似，但更加复杂？”

“是的，万法唯心。”

智光继续说：“心的四相为‘生’、‘住’、‘异’、‘灭’。

比方说电脑分为四个等次，那么凡夫的电脑就是第四等，最差的一等，再怎么好的东西，让你显出来也是粗糙的、丑陋的，失真的。”

“有四个等次？心有生、住、异、灭四相？”

苏原问。

智光解释说：“有个‘二乘人’的说法，就是指‘声闻’、‘缘觉’和罗汉。

二乘人看我们凡夫有四颠倒：不净计为净；以苦计为乐；无常计为常；无我计为我。

所以，执着于财、色、名、食、睡。

我们的心智觉悟程度只达到：‘心灭后而知灭’的境界，只能看到浅表的现象。”

“但在菩萨看来，二乘人也有四颠倒：着不净，不见法身净；着苦，不见寂灭乐；着无我，不见自在我；着无常，不见佛性常。

二乘人着于‘空’，心智觉悟程度可以达到‘觉异无异’的境界；所以二乘人具有‘一切智’的心智。

具有‘天眼通’及‘慧眼见真空’的本领。”

“佛对心的四相最清楚，最明白，所以称为明心——觉生无生、觉住无住、觉异无异、觉灭亦无减，生住异灭四相皆无，是为菩提心、清净心，也就是般若波罗蜜多心。”

苏原说：“那就是说：凡夫只见灭相；二乘人能进一步见到异相；菩萨更进一步能见到住相；佛对四相全知。

这就是为什么众生之间，所见的世界会相差那么大！”

“对，凡夫于四相中只见灭相。

前念灭，后念即生，而凡夫只能意识到已灭的状态。

比方说，当你意识到现在是午时，实际上就已经是午时过去了一点点；当你说现在的时候，实际上已经处于你所认为的那个‘现在’的未来状态。”