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第372章 心的四相（第3页）

苏原问：“念念相续，稍纵即逝，以凡夫的能力永远只能见到事相的末端？”

“可以这么理解。”

智光说，“何谓灭相？比如我刚才打一个妄想，当时不知道自己打妄想。

打完妄想，才‘觉’，妄想在何处？你有没有捉到？——减去了！

又如起一个恶念，你‘觉’这个恶念吗？——灭了才觉！

所以凡夫对自己的心一点也不觉，灭了之后才觉称为‘不觉’。”

“异相又是怎样的呢？”

“觉异无异，一觉心的异相，这个‘异’便空了，是为觉异无异。

例如做梦，当你发觉自己做梦也就清醒了。

觉梦无梦，觉错就无错。

刚才讲的二乘人，能觉心的异相。

异即是变异，是与非是异相，善与恶、生与死、人与我、怨与亲等是异相。

二乘人觉心的异相，觉异无异。

所以无是非、善恶、生死、人我、怨亲，所以二乘人是修行用功，见到心的异相，觉异无异，便能了生死。”

“住相又是怎样的呢？”

智光说：“菩萨进一步觉住相，觉住即无住。

迷时便有住相，觉时则无。

例如作恶时是迷，觉时便不作；不修善是迷，一觉便修善则无迷。

所以觉住无住——觉住时，一切不住。

有所住便是妄心，一切不住便是真心。”

智光继续说：“菩萨无住，不住又是什么相呢？不住便是无相，不住则内无我相，外无人相，中间无物相，叫作三轮体空。

菩萨觉住无住，所以不住生死，不住涅槃；若住布施，不能修持戒，若住忍辱，不能修禅定，菩萨如是无所住，六度万行齐修。”

“那么，心的生相又如何？”

“若觉生则无生，无生是什么？无生就是佛。

佛见心的生相，观一切法无生，证得无生法忍。

烦恼是生法，烦恼不生便是菩提；业障不生就是解脱；生死不生是涅槃；众生无生是为诸佛；因此，佛称为大圆满觉。”

（未完待续。

）