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第42章 缘起性空之妙理思索实践之真义（第1页）

故事来到这里，妙成凤和妙成龙分开已经有半年了，话说妙成龙和盛有亮想着赶紧学完《妙法西域记》，也想去象成国去逛逛，希望女王和何坛主能同意。

所以，他们加快了学习进度，并且更加认真了，今天是学习第六记：

我问上师：我如何理解缘起性空？

上师回答：一个池子之所以存在，并不是它自身有个固定不变的“池子实体”

。

它的特点是空的，所以才起名叫池子。

这种空性圆满周遍，正因如此，池子的大小、形态才能千变万化。

人也是如此，众生的本质并非是一个个与色空等孤立的、固定的个体，其实质是菩提妙明觉性，这种觉性遍布一切生命，以根器显性而用，使生命与色空等相圆满合一。

但实际上性觉是空的，唯妙明为然。

所以，世间的变化、事物的有无轮替，无不是此六根感知的轮替变化。

我又问：生命的身体一掐就痛，我能理解，那物体，声音，光子等的觉性又如何体现？

上师答言：你要知道一切六根器作，尘相也是六根性体，根尘同源，同为无上菩提妙觉如来。

为什么这么说呢？比如说物体吧，组成它的每一个要素，本质上还是能明者。

就好比物体由分子和原子构成，如果这些分子原子不是菩提那个能明体，我们根本就无法明白他们是什么或者不是什么。

世间一切事物，从微观粒子到宏观世界，其相体也是菩提清净妙明的性体，就如同芦苇，表面有相无性，实质是空无相，这里的“空”

即“性”

，是此空无性体的觉明本质才能让我们知见了别他们是什么。

正是这种定义万物的根本，其本身无形无相、空无一物的空性，才能使一切因定义而存在并且千变万化，就如同虚空不辞诸相发挥，这就是“缘起性空”

。

我继续问道：物相变化是缘起，本质为菩提性体本空是性空，那是谁决定着池子的大小、一切的变化？缘起的根本因素是什么？

上师答言：这一切都源于众生内心的贪求和执着。

当我们心里执认大池子，那么看见的就是大池子，空间怎么会有大小呢？我们的心先有了对前尘的执着，才产生了对事物的认知，进而定义了各种事物，才引发出各种行为和现象，这些行为和现象相互作用，就形成了“缘起”

。

就像心里有爱恋，就认为自己遇到相爱的人了；心里有怨恨，就以为自己碰到讨厌的人了，然后把这种自己心里的知见妄说成外界因缘变化。

世间的各种关系，本质上都是因人们定义而有的因果报应，都是我们内心念头和行为的结果。

比如前面的关于心里有爱的例子，依此就会引发父亲，父子，母子，亲戚等等的定义关系。

我又问道：如此说来，科学技术的发明也是众生执心定义造就的缘起，其本质还是众生的明了性，恒真空寂明湛，那现在人把它当真理花一生去学去求，岂不是徒劳？学习还有用吗？

上师回答：世间的变化是无量众生共同定义而又相互作用的结果，不是某一个人能决定的，这种共同作用也造就了不同时代的特点。

对个人而言，不必执着于改变外在的一切，只要坚守内心的清明，不要被别人无明定义的一切给骗了即可。

也就是说，只要明白万物的本质皆是无上菩提，缘起性空，守住内心的清明，不被外界的纷纷扰扰所迷惑，就能获得自在。

学习本身并没有错，但要以符合“道”