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第40章 妙心见性悟真谛业力轮回探本元（第3页）

更像是“心”

的一种功能，它会根据不同的情况显现出来。

比如，当我们看到一棵树，“见性”

就体现出来了；但如果没有树，“见性”

好像就不明显了。

见性不能尝，尝性当然也不能看，所以不能简单地说“性”

像“心”

那样遍虚无的一切处，而是“心”

的那个精妙觉明的本质、也就是妙性无处不在，才能用时显性。

我继续问道：这么说，“妙性”

就是“本妙元心”

吧？

上师回答：是的！

“妙性”

和“本妙元心”

说的是同一个东西。

从这个角度讲，也可以说“菩提自性”

（也就是“妙性”

）充满了整个世界。

我继续问道：那为什么还是不能直接说“性”

遍一切处呢？

上师回答：“菩提妙明自性”

是非常圆满、含裹一切的，它能以一显万。

但单独说“性”

的时候，它就像一个工具的作用，只有在使用的时候才会显现出来，不用的时候，就好像不存在一样。

比如一把剪刀，只有在剪纸的时候，我们才看到它“剪”

的作用，不剪东西的时候，它就是一把剪刀。

所以是“妙性”

遍虚无的一切处，才能让各种“性用”

随时显现。

我继续问道：我能不能这样理解：“性”

就像工具的功能，这个功能不能像物品一样到处摆放，但只要有需要，它就能发挥作用。

而“妙性”

是说，这个功能是没有缺陷的、非常圆满的，什么都能用，一以贯之于一切在，所以道德经里称万物为众妙，此元心的觉明之性就是众妙之门。

所以“妙性”

就是“本妙元心”

，单一说性的时候，那就不圆满了。

上师回答道：这个比喻很形象！