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第42章 缘起性空之妙理思索实践之真义（第3页）

和“明”

本质上是同一个东西，只是说法不同。

我继续问道：“念起性觉，性觉必明”

应当何解？

上师回答：当我们产生任何一个念头时，“觉性”

就已经开始作用了。

比如有人公园等人，看花明花，突然想起等人，开始忆思，紧接着听有人喊，又循声而去，这每一次心念的转变，都是先有“觉”

，后有“明”

。

我们同一时间只能专注于一件事，就是因为“觉性”

是唯一的，所以我们当下“明白”

的对象也是唯一的。

这就是“性觉必明”

的体现。

虽然念念流发，万物万物流转不息，但本觉妙明不动，众生明识而变，得道者随缘不变。

如果众生本觉摇动，那也就不能正常生活工作了。

我最后问道：那觉与不觉，依何驱动？

上师回答：“觉性”

是我们本自具足的，它于有无圆满自在，超越一切有形的相状，发挥着奇妙的作用，就是无的状态也是“在”

，既不能简单说它是“觉”

，也不能说它是“不觉”

。

这种“觉性”

就像寂静、空明的湖水，当念头产生时，就如同有风吹过，“觉性”

会立刻感知到而起涟漪，并由此产生对事物的认知，进而形成世间的一切现象。

他们读完合上《妙法西域记》泛黄的书页，烛火突然爆开一朵灯花，在宣纸上投下细碎的暗影。

“”

你说...”

念成龙忽然开口，声音惊破凝滞的空气，“上师讲缘起性空，可这书中每句话，感觉清净是清净了，一起无常不住，唯妙明本空，那么这样的明又有什么意义呢？”

盛有亮正将竹简规整入匣，闻言动作一顿。

月光从窗棂斜斜切进来，在他棱角分明的侧脸镀上银边：“师弟是觉得，既然一切皆空，我们这般苦读反倒成了执念？”